古典诗歌中的用典
发表时间：2008-03-17-16:27:03
分类：诗词曲赋
类型：博文
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正文
市场鬼哭狼嚎，正好配合我们风花雪月一番。古典诗歌中的用典，是一个重要的问题。因为，诗歌的字数就那么多，一些极端复杂的东西，必须通过巧妙的用典那进行化解。
古诗的最难处，就是用典，
写时也难，鉴赏时也难……
周末本ID贴的那首七律，估计能真看明白的没有。因为，大家都没看到其中巧妙用典的地方。请问，在下面56个字中，哪两个字是最重要的？估计没人能正确回答。
重点是最后一句，
要么枝头，要么可怜……
“二月人间风日鲜，鹅黄鸭绿蔚蓝天。红娇紫嫩新开眼，碧淡橙浓晓放船。几处闲云时远近，一壶清酒任醒眠。莺歌燕语万千树，婉转枝头正可怜。”本ID这七律，前面七彩泼洒，看看那七个颜色字，刚好构成光的分解。而第五、六句突然归于极端的平淡，形成鲜明对比。然后，最后一联是点睛之笔，没有最后一联，这诗也没必要写了。
前4句，纯纯赏景，
5、6句，由景及人，
最后2句点睛，纵有万千，
只取一枝，且一枝，即满足……
这里，最重要的是“枝头”两字。关于这两字的典故，最出名的是宋朝那尼姑“春在枝头已十分”的所谓悟道诗，次出名的，当然是那句词“红杏枝头春意闹”。这里的枝头，总是和春意相关，而春意即禅意，至少在诗歌领域是这样理解的。
关于“春在枝头已十分”：
“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇long头云。归来笑拈nian梅花嗅，春在枝头已十分。”此诗出自宋代罗大经《鹤林玉露》笔记集，是一首用寻春咏梅，来譬喻悟道本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。
相传这是唐代的比丘尼“无尽藏zàng”写的一首悟道诗。“无尽藏”俗姓刘，是六祖惠能八拜之交刘志略的姑姑，曾向六祖惠能问经义。佛教修心养性，讲禅悟，即静坐止息杂念，专注渐人悟境。这个过程，不立文字，没有说教，全靠自己领会。《悟道诗》把探索到醒悟的认识过程，通俗生动地表现在一幅美丽的意境之中，给人以十分有益的启示。
关于“红杏枝头春意闹”：
北宋诗人宋祁qí的《玉楼春春景》“东城渐觉风光好，縠hú皱波纹迎客棹zhào。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”作者宋祁因词中“红杏枝头春意闹”一句而名扬词坛，被世人称作红杏尚书。
前面七句，千言万语，或色绚天地，或平淡于心，更有莺歌燕语万千树，却说不得这枝头半点，却无一不是婉转枝头正可怜。可怜，可爱也。正可怜，如拈花之一笑。
只那一枝，一花，
若识得，若了然，
于己，便是这万紫千红，
尽收眼底……
如果具有这只眼，那么这首诗就能读懂一点，否则，都是凭空瞎说。这用典用得好，就是完全看不出是用典，所谓水中着盐也，这不是刻意就能为之，也不是古人就一定能为之。诗歌大道，今人也可有古人难到之处。
典用得好，完全看不出是典，
所谓水中着盐，随风入夜……