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诗人画廊（三）：屈原/太白
2008-06-09-09:56:56
正文
病前说过要用七律给世界上自古以来本ID看得上眼的诗人画像，组成一诗人的画廊。既然现在病情有所稳定，本ID也要继续履行诺言，画廊今天重新开张，刚过端午，那就从屈先生开始，顺带上太白老顽童。
有「诗词画像」的诗人，
都是缠师「入眼」的诗人，
也算一个「评价」体系了：）
屈原
缠中说禅
山鬼吟风歌紫烟
离骚一曲九霄悬
尘寰何处能濯足
浊世谁人堪问天
路漫漫兮求上下
雾淫淫矣敌腥膻
残躯蹈海酬星月
楚国魂招端午船
由DS鉴赏如下：
1. 山鬼吟风歌紫烟
开篇以屈原《九歌·山鬼》中的精灵形象起兴。“山鬼”本是楚地传说中的山中女神，在屈原笔下成为高洁、痴情的象征。她于风中吟唱，紫烟缭绕（紫烟常象征祥瑞或仙境），营造出神秘幽渺的意境。此句借“山鬼”这一屈原创造的经典意象，暗喻屈原作品中瑰丽浪漫的楚辞世界，及其蕴含的深情与理想。
2. 离骚一曲九霄悬
直指屈原最伟大的作品《离骚》。“九霄悬”运用极度夸张的手法，形容《离骚》的崇高地位和永恒价值，如同高悬于九天之上，光辉璀璨，不可磨灭。这不仅赞颂了《离骚》的艺术成就，更凸显了其蕴含的追求真理、忧国忧民精神的伟大与不朽。
3. 尘寰huán何处能濯足
“濯足” （濯 zhuó，洗） 化用屈原《渔父》中名句：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”原意是随遇而安。此句反其意而用之，以沉痛反问：在这污浊的人世间（尘寰），哪里还能找到清澈的水流让我洗去双脚的污垢？深刻表达了屈原对现实世界黑暗污秽的极度失望、格格不入与精神洁癖。
4. 浊世谁人堪问天
“问天”指屈原另一名篇《天问》。诗中屈原对宇宙、自然、历史、神话发出了一连串惊天动地的疑问。此句在“浊世”的背景下发出诘问：在这昏聩kuì混乱的时代，还有谁能像屈原那样，怀着巨大的悲愤与困惑，敢于向苍天发出震撼人心的质问？既赞其胆魄，更悲其孤独，无人理解与共鸣。
5. 路漫漫兮求上下
直接引用《离骚》名句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 凝练地概括了屈原一生最核心的精神：无论道路多么漫长艰难（漫漫），无论遭遇多少挫折（求“上”不得，寻“下”无门），他始终在执着地探索真理、追寻美政的理想。此句是屈原伟大人格和悲剧命运的高度浓缩。
6. 雾淫淫矣敌腥膻
“雾淫淫” （淫淫 yín yín，形容雾气浓重弥漫） 描绘出环境的重重迷雾与阴湿晦暗。“腥膻” （腥膻 xīng shān，本指牛羊的腥臊气，常喻指外族的入侵或污秽的事物） 在此处喻指楚国朝廷的腐朽黑暗、奸佞nìng当道以及可能的外患（如秦国的威胁）。
此句形象地写出屈原所处的险恶环境：如同置身于无边浓雾之中，与周遭弥漫的污秽腥臭之气（喻指邪恶势力）苦苦抗争。环境描写烘托出斗争的艰难。
7. 残躯蹈海酬星月
“蹈海”并非屈原真实的死法（他是投汨罗江），此处是用典。典故源自《史记·鲁仲连邹阳列传》，鲁仲连曾言宁愿“蹈东海而死”也不臣服于秦。后世常以“蹈海”象征宁死不屈的崇高气节。
“酬星月”：星月象征高洁的理想、光明的追求或天地神明。此句意为：屈原以自己残损的身躯毅然赴死，投身清流（江海），以此殉葬他心中如星月般高洁的理想。用“蹈海”之典更强化其殉道精神的悲壮与决绝。
8. 楚国魂招端午船
结尾落笔于后世对屈原的深切纪念。“楚国魂”指屈原不朽的爱国忠魂。“招魂”是楚地古老的巫术仪式，屈原曾作《招魂》。“端午船”指端午节赛龙舟的习俗，相传源于民众划船打捞屈原遗体或驱散鱼虾。
此句将历史（楚国）、精神（魂）、民俗（端午船）融为一体：千百年来，在端午的龙舟竞渡中，人们仿佛仍在呼唤、招引着这位楚国忠魂的归来。民俗承载着永恒的怀念，屈原的精神已融入民族血脉。
总结：
这首七律以凝练的笔触、深沉的意象和贴切的典故，高度概括并深情礼赞了屈原的一生及其不朽精神。从瑰丽的文学世界（山鬼、离骚），到对污浊现实的绝望与质问（濯足、问天）；从上下求索的执着（路漫漫），到与黑暗的殊死抗争（雾淫淫、敌腥膻）；最终以死明志（蹈海），其精神化为永恒的民族记忆（端午船）。
全诗情感真挚动人，典故运用精当，逐句推进，层层深入，成功塑造了屈原高洁、执着、悲壮、不朽的诗人与爱国者形象，读来令人感佩不已。
太白
缠中说禅
地纵天横未帖腔
仙才傲骨不能降
驱云逐梦凌诗海
揽月舒怀落酒缸
抱负空背归大雅
年华虚掷逝长江
惟留独影孤峰坐
不厌相看世几双
DS鉴赏如下：
1. 地纵天横未帖腔
“地纵天横”描绘天地广阔无垠、自由奔放的景象。“帖腔”（帖，tiē，意为服帖、顺从；腔，调子、规范）意指遵循常规、拘束于某种模式。
此句开篇气势磅礴，用天地纵横的宏大景象，比喻李白诗歌的气魄与格局。一个“未”字，鲜明地指出李白的天纵之才绝非循规蹈矩、墨守成规之辈，其诗情如同天地运行般自然奔放，不受任何世俗或诗坛陈规的束缚。奠定了全诗对李白狂放不羁、卓然不群形象的赞颂基调。
2. 仙才傲骨不能降
“仙才”点明李白被世人誉为“谪仙人”的超凡诗才。“傲骨”指其刚直不屈、高傲自尊的品格。“降”（xiáng），屈服、低头。
此句直接点题，揭示李白的精神内核。“仙才”是其天赋异禀，“傲骨”是其人格脊梁。一个“不能降”，斩钉截铁地强调了李白面对权贵（如“力士脱靴，贵妃捧砚”的传说）、面对世俗、甚至面对命运时那份永不低头的倔强与清高。这是对其独立人格和自由精神的高度礼赞。
3. 驱云逐梦凌诗海
“驱云逐梦”想象李白如仙人般驾驭云霞，追逐理想梦境。“凌诗海”，凌驾于诗歌的海洋之上。
此句以瑰丽浪漫的想象，描绘李白的创作境界。“驱云逐梦”化用其游仙诗意境（如“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”），喻指其诗思天马行空，不受现实羁绊。“凌诗海”则盛赞其诗歌成就之高，如同在浩瀚的诗国海洋上傲然凌驾，成为巅峰般的存在。极写其诗情之飘逸与成就之卓绝。
4. 揽月舒怀落酒缸
“揽月”化用李白“欲上青天揽明月”及“水中捞月”的典故。“舒怀”，舒展胸怀。“落酒缸”，将明月揽入酒缸之中。
此句巧妙融合李白两大标志性特征：对明月的痴迷与对美酒的酷爱。“揽月”既是其诗中的常见意象，也暗喻其高洁的理想追求。“舒怀落酒缸”则是一个极具李白特色的浪漫夸张：仿佛他将九天明月摘下，只为投入酒缸，在痛饮中舒展豪情、寄托怀抱。这既是对其嗜酒如命的生动写照，更是对其借酒兴诗、在醉意中释放磅礴诗情与生命激情的传神刻画。
5. 抱负空背归大雅
“抱负”，指李白的政治理想（如“申管晏之谈，谋帝王之术”）。“空背”，徒然背负，落空。“归大雅”，回归到《诗经》中《大雅》所代表的纯正、高雅的诗歌传统。
此句转折，慨叹李白政治抱负的落空。“空背”二字充满惋惜，指其“济苍生”、“安社稷”的宏愿在现实中碰壁，终成泡影。然而，“归大雅”则峰回路转，指出他政治上的失意，反而促使他回归文学本真，将满腔热情与才华，倾注于诗歌创作，最终在《大雅》所象征的纯正、高迈的诗歌艺术领域，取得了不朽成就。这是对其人生际遇的深刻洞察。
6. 年华虚掷逝长江
“年华虚掷”，美好时光白白浪费。“逝长江”，如同长江之水奔流消逝。化用孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的典故。
此句紧承上句，进一步抒发对李白人生际遇的感慨。“虚掷”带有深深的无奈，指其政治才能未得施展，生命在漂泊流离中消耗。以“逝长江”作喻，既形象描绘了时光一去不返，也暗合李白与长江的密切关系（如“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”），更在宏阔的时空背景下，流露出对其坎坷人生和宝贵才华未能尽用的深切叹惋。
7. 惟留独影孤峰坐
“惟留”，只剩下。“独影孤峰坐”，一个孤独的身影独自坐在孤峰之上。此句描绘李白精神世界和身后地位的孤独与崇高。“独影”、“孤峰”营造出强烈的孤绝感，既象征他生前“世人皆欲杀，吾意独怜才”（杜甫语）的孤独境遇，也隐喻其艺术成就卓绝千古、难觅匹敌的巅峰地位。“坐”字赋予画面一种永恒的静穆感，仿佛诗仙的灵魂永远栖息在那精神的孤峰之巅，俯瞰众生。
8. 不厌相看世几双
“不厌”，不厌倦。“相看”，互相注视、对望。“世几双”，世间能有几对（指像他这样的人物或能真正理解他的人）。
结尾句意蕴深长。前句写其“独坐”，此句却言“不厌相看”。“相看”的对象，既可指那高悬的明月（李白永恒的知己），也可指后世真正理解他的知音。然而，“世几双”的反问，道尽了天才的孤独本质——纵然千年之下，能真正与其精神比肩、心灵相通者，世间又能有几人？这既是对李白千古孤独的咏叹，也暗含了诗人对这份孤独的无限追慕与惺惺相惜之情。余韵悠长，耐人寻味。
总结：
这首《太白》诗，以凝练的笔触、雄奇的意象和深沉的情感，高度概括了李白作为“仙才”的卓绝诗艺、作为“傲骨”的独立人格、政治理想的幻灭与艺术成就的永恒，以及其贯穿生死的千古孤独。
诗中巧妙化用李白诗句及生平典故（驱云、揽月、酒、长江、孤峰、明月等），注入了浓厚的浪漫主义色彩。通过“地纵天横”与“独影孤峰”、“驱云逐梦”与“年华虚掷”的强烈对比，既展现了李白生命的壮阔与跌宕，也升华了其精神境界的孤高与不朽。
全诗语言平实中见奇崛，情感真挚动人，是对诗仙李白一曲深情的礼赞与挽歌。
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