教你打坐10
不要相信任何你能看到想到感觉到的
发布时间：2007-09-28-20:06:56
分类：缠中说禅
类型：博文
坐标：教你炒股票83（课后4）
正文
见见之时，见非是见。这里的见，当然不单单说的见，包括任何六识范围里的东西。你的所见、所闻、所想、所感、所味、所嗅，一切的东西，都是不可信的，都是不可依赖的。有人喜欢坐在那里见这见那、感觉这感觉那，都是无聊游戏，千万别相信。一个最简单的判断标准，你见的东西，死的时候在吗？如果不在，那就假的；你见的东西，睡觉的时候在吗？419的时候在吗？贪嗔痴疑慢爆发的时候在吗？如果不在，都是瞎掰。
记住最简单的判断标准，
类似一个思想实验，认真想想，
那些让你觉得“神奇”的东西，
死后，睡后，高潮，还能见吗？
如果不能，即为虚幻……
题目所说的，就是打坐中一个最基本的原则，任何与六识相关的东西都是不可留恋的。有任何的留恋，都不过是自造恶业。真相往往都是残酷的，就算你动一下念，都是在造业。口业、身业、意业，所有人的命运与境遇，都是自造其业。当然，业有善业、恶业。但即使是善业，一旦迷恋其中，也就同时种下恶业的种子。
即便不做事，光想一想，
都在造业……
可见，人想摆脱，得有多难！
设计“人”这套程序的“神”，
未免也太苛刻了些……
说死，都让你难逃法网……
但凡活着，一呼一吸之间，
念头，都不知转了几圈了，
更别说，这一生一世了……
即便是善念，过于沉迷，
仍为恶业之因……
真想跳出樊笼，要克服的，
乃是“人之为人”的那些东西，
一旦真克服了，
你也就不再是“人”了……
因此，打坐，必须首先要有其正念。何谓正念？就是不着一念，连不着一念这一念也不着。一切的念头，包括六识中任何相关的东西，都不着。不思善，亦不思恶，不思亦不思，这样，才有点相应的样子。但更重要的是，不着一念，但必须念念分别，否则就是大昏沉，而昏沉，实际上还是一念，只是你完全沉迷进去而不自知。而昏沉这一念也要分明，这才有点象样子。有人说，那我完全空了，这总行吧？难道你那所谓的空就不是一念？很多玩嘴皮子的，连那一念的空都没空过，那就更不用说了。
正念就是不着一念，
见六识，如看电影，
看到了吗？看到了，
看到了，就过去了……
画面一帧一帧演，
你看着就好，这部演完，
还有下一部……
上部演了什么？无所谓，
反正，也无非都只是一部而已……
有人问，打坐可以不着一念，那不打坐的时候，怎么可能？例如，要工作、要生活，总不可能无念吧？这又是一个天大的错误。打坐、不打坐，那自生的分别，难道不是一念？你还有着打坐不打坐的自生分别，又如何是不着一念打坐呢？你的打坐，还有出入，那不过是无聊把戏。
打坐，并非就是坐在蒲团上，
你可以无时不刻不在打坐，
缠师说过，此念如浪，
睡觉，浪息，睡醒，浪起……
可以追求仪式感，
但不要有分别心……
有人说，那太难了，怎么可能？为什么不可能？你自己从来都是不着一念的，任何人从来就是不着一念的。就算你以为自己着了这念那念，当你死的时候，就知道那念这念从来没着过你，你不过是自作多情而已。你本解脱，无须什么解脱。但如果你真觉得自己本解脱无须解脱而如何如何了，那才是大的束缚。
世间本无事，庸人自扰之，
很多烦恼，都是自作多情闹的……
现代人，是承受不住你本解脱的，所以本ID可以换一种说法，看看你是如何被绑的。绑住你的，无非是这几层东西：一、所有的社会关系。二、你的身体。三、你的思想。四、你生命的生死。
现代人不解脱的四大网络……
所有的社会关系，构成了人最外围的东西，这层东西，如同戴着一个面具。这个面具，必须符合社会的规范，否则就会受到社会的惩罚。有些人觉得，在这里面钻营，没意思，所以就自返所谓的内心，求所谓内心的平衡，得所谓的修养，换所谓的清名，被人称为所谓的高士，这种人，不过是另一种的糊涂蛋，和在所谓社会关系中钻营者没什么区别，而且甚至更坏。在第一层次上钻营的人，道德上会受到极大的不信任，这些人都很难有什么好名声，所以骗不了什么人。而那些所谓的高士，自己还是糊涂蛋，用所谓的学问、清名去蒙骗人，自种恶业而不知。求利、求名，都不过一丘之貉，实际上都是在第一层次上混。现代人中，1亿个里，大概99999999个都属于这一种。
记住，伪君子比真小人，
往往，更可恶……
即便他不主观作恶，
但从更易误人子弟这个层面，
还不如坦坦荡荡真小人……
宁做，不作恶的真小人，
也不做糊涂蛋的伪君子……
当然不排除现在还有这种人，抛弃一切名利权色，到深山里苦修，企图通过身体上的一些把戏，摆脱点什么，得到点什么，成仙成佛。这类人，已经完全摆脱社会关系的束缚，但摆脱不了的，是自己的身体。
真出家的，野外生存之类，
不是为了拍视频，拿工资，
是真的做到摆脱社会关系了，
那又怎样？
接下来，有生之年，
你能摆脱肉身吗？
能不吃不喝，坐地飞升？
以上两种，归根结底，摆脱不了的，不过是自己的思想。所有的思想，其结构都是一样的，就是要肯定点什么，例如，身体、权名利色、批判精神、上帝的爱、诸如此类，说白了，都不过人的贪嗔痴疑慢。
所谓追求，无非为了肯定，
不是世俗意义上的“肯定”，
也是为了自我肯定……
如果不为“肯定”，
也就是被哲学家们认为，
是过了一种“无意义”的生活……
那，所谓“意义”，又是什么？
就是，得到了“肯定”……
但这些，搁打坐体系里，
仍为束缚……
能摆脱一切社会关系、身体、思想，但你依然摆脱不了生死。所有的人，本质上不过在这里四重大网里苟延残喘，生来死去，永无了期。
但凡为“人”，无不在网中，
什么时候脱网，什么时候，
不是“人”……
其实，你根本不着一丝一毫力气，就可以破掉这四重大网，但现代人如此愚痴，还是必须一重重地来。站在你的身体的角度，一切社会关系，就属于外在的。如果把你的身体当成一念，那么一切社会关系的变动，就是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，将你那身体的一念踢来踢去，从中永无尽头。
想明白了，就解脱了……
站在“个人”这个中枢角度，
一切社会关系，都是波动，
只要你这个人还在，
管那些波动，干啥？
亲也罢，仇也罢，
成功也好，失败也成，
都是上下波动而已，
只要自己这座“青山”不倒，
管它东南西北风呢？
同样，你的思想与你的身体的关系也一样，把你的思想当成一念，那你身体的血液、内脏、阴神阳神，五官、脑电波，基因，诸如此类，都构成了纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠。
站在“思想成果”这个中枢，
一切生命迹象，也只是震荡而已，
把自己喂饱，把自己弄舒服，
困了得睡觉，欲望要满足，
诸如此类，都不过是为了，
供养“思想”那个果子……
造人的神，要的就是，
每个人脑子里的思想果，
万一能养出个有点意思的呢？
肉体，腌臜物而已，
要那玩意儿干吗？
很多所谓的大师、上师，教人守着或不守着身体或其部分，去看什么念头，完全的胡搞。还有教人内视、外视，这听那听的，也同样是胡搞。无论你的身体还是思想，站在生死这一念上，都不过是纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠，顶个屁用。
但站在生死这个中枢视角，
即便思想，也是个震荡……
这一世参悟的，只要不是究竟，
到下一世，依旧在生死里，
在没出三买，悟透生死前，
都只是做“人”罢了……
搞的不好，甚至连“人”都没的做……
因为绝大多数人的思想果子，
都是普通的，芸芸众生罢了，
仅有的硕果，佛法吧……
佛法之上，还有吗？
那或许要突破“人”之界限后，
方能一窥……
现代人，还是一步步来。先把社会关系这结打开，否则，有人捧一下你就飞起来，有人骂一下你就眼睛突起来，天天为这为那去折腾，到头来不过是竹篮打水。看清楚这一切，把这纷纷扰扰的无穷无尽的念念相缠的游戏给看破了，注意，不是要逃离，而是要游戏其中，游戏其游戏，于游戏中而自由、而解脱。
要看破，不是脱离，
知道是看电影就行，
该哭哭，该笑笑，
这场结束后，起身走人，
下一场开始了，接茬看……
顶礼所有骂你害你捧你成全你的人，所有这一切不过是游戏的一部分，不能透过这一切，就根本不可能于游戏中而自由、而解脱。于此而自由，则不昧其业，不系缚其中，如风行水、雁过空。
社会关系网，体验其弹力，
而不必受其束缚……
弹上去了，就听风看云，
陷进去了，就怀璧自珍，
躲进小楼成一统，不也自在吗？
应该为所有骂你害你的人祈福消业，其人愚痴，生此恶业，应将自己所有的福报与善业回向这些人以及一切法界众生，让他们恶业永消，终得智慧而永脱轮回。
这个办法最好，在救人处自救，
帮助他人，就是帮助自己，
全然利他，就是最大利己……
注意，这里不存在任何谁比谁高的想法，人人是佛，没有谁比谁高，只是是否被系缚其中，被贪嗔痴疑慢所转。你被游戏，就被贪嗔痴疑慢所转所系；你游戏，就转贪嗔痴疑慢而成就。
人人是佛，不必妄自菲薄，
求自己的解脱就好，
不必伏低做小……
你敬服的，宿业或比你还深，
你鄙夷的，或即将解脱……
只要能转自身贪嗔痴，
成就一番功德者，
于他人，消恶业，
于自己，得智慧……
业之随身，历生死而不可解，于其中做口业、身业、意业，生死而流转，痴人不惧，而因果报应不爽。谈到因果报应问题，这是现代人绝少相信的。但，这也如同太阳，你爱信不信，明天该升起来也就谁都挡不住。
因果报应，天网恢恢，
自作孽，不可活……
于社会关系而自由，同样道理，要于身体而自由、于思想而自由，于生死而自由，这四重网要一一解开。所谓自由，是不离系缚而自由，不离烦恼而自由。那种企图逃离系缚的正是大系缚；逃离烦恼的正是大烦恼。
四重网，一一去解，
第一网最容易，想通即解，
身体网，也好解，大原则就是，
少折腾，别拧巴……
思想网，有难度，
求“意义”，似乎是天生，
但一旦明白，意义之虚妄，
这层也就破了……
最难的就是生死……
几生几世，都在其中……
参吧，着啥急呢……
着急，也没用……
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