教你打坐12：如何呼吸
发表时间：2007-10-20-13:45:19
分类：缠中说禅
类型：博文
坐标：教你炒股票84（课后22）
正文
生死，就在一呼一吸间，呼吸问题不解决，谈什么生死问题，都是口头缠。呼吸，谁都会，不会的，早死了。但实际上，真正会呼吸的，并不多见。我们日常的呼吸状态，与不日常的呼吸状态，不过是呼吸的不同状态，这都是呼吸之树的根以上的玩意，花开花落，枝荣枝枯，都是这类玩意。因此，根性灵敏者，就不需要在那枝条花叶上浪费工夫，而是直取其根，连根拔起，然后才真的自由于呼吸。所谓自由于呼吸，不是不呼吸，而是如天天吃饭，不咬着一颗米，天天呼吸，而不碰着一口气。
天天吃饭，不咬着一颗米，
天天呼吸，而不碰着一口气……
酒肉穿肠过，佛祖心中留……
以上利根者所行，不是现代人能一下达到的，因此，只能从最琐碎的花枝弄起，先学学最简单的呼吸问题。对于一般人来说，最容易分清楚呼吸状态的，就是唱歌了。一听歌声，其呼吸状态就无所遁形。最恶劣的一种，就是颈部肌肉充分紧张的呼吸状态；其次，是锁骨附近肌肉为支持的呼吸状态；再其次，是胸腔下部肌肉为支持的呼吸状态；最后一种，是腹部肌肉为支持的呼吸状态。用不大严格的术语，可以分别称为：颈式、锁骨式、胸式、腹式呼吸。
先学会放松吧，任何时候，
都不要声嘶力竭，青筋暴露的……
首先要学会的，就是腹式呼吸。注意，所有的呼吸，都必须是通过鼻腔，而不是口腔。如果最后光用口腔呼吸了，那么离死也不远了。不信，去医院看看，那么病重的，临去前，是不是用口狂抽气？
先改掉嘴呼吸的习惯，
睡着了，很多人也是张口呼吸的……
以下来自ai：
张口呼吸是一种睡眠时的呼吸方式，通常是因为鼻塞或某些其他原因导致鼻腔通道受阻，使得通过鼻子呼吸变得困难。这可能是由于多种原因造成的，包括：
鼻塞或过敏：感冒、过敏或鼻窦炎等导致鼻腔通道受阻。
鼻中隔偏曲：鼻中隔偏曲可能会阻塞一侧鼻腔，影响呼吸。
腺样体或扁桃体肥大：在儿童中常见，肥大的腺样体或扁桃体会阻塞气道。
肥胖：肥胖可能导致喉部软组织增厚，影响呼吸道通畅。
舌体后坠：某些人睡眠时舌体后坠，可能会阻塞气道。
睡眠呼吸暂停：如睡眠呼吸暂停综合症，患者在睡眠中会反复出现呼吸停止和开始。
长期张口呼吸可能导致一系列健康问题，如口干、喉咙痛、牙齿排列不齐等。如果张口呼吸是由鼻塞或其他可治疗的原因引起的，治疗这些原因可能有助于改善情况。如果症状持续或伴有其他睡眠问题，建议咨询医生进行评估。
鼻腔通畅，呼吸自如，这是一个人是否健康的重要标志。别以为这是很简单的事情，实际上，很多人，鼻腔以及上呼吸道，都存在各种问题，这些问题，必须通过呼吸的训练来解决。这问题解决了，然后是下呼吸道、肺部等等的通畅，这些都通畅、而且肌肉协调了，才有可能进行完美的腹式呼吸。后者，使得整个上半身都能充分舒展，各种器官、组织等等都处于一种协调自如的状态，然后才能为进一步的参究打下基础。
以下来自ai：
腹式呼吸是一种呼吸方式，强调在呼吸过程中使用腹部肌肉，而不是胸部肌肉。这种呼吸方式通常被认为更自然、更有效，有助于提高呼吸效率和放松身体。以下是腹式呼吸的主要特点：
腹部运动：
在腹式呼吸中，吸气时腹部扩张，呼气时腹部收缩。这与胸部呼吸相反，在胸部呼吸中，主要是胸部和肩部在运动。
横膈膜的使用：
腹式呼吸依赖于横膈膜（位于胸腔和腹腔之间的肌肉）的下降和上升来完成吸气与呼气。这样可以增加肺部的容量，使更多的氧气进入体内。
缓慢而深长的呼吸：
腹式呼吸通常伴随着缓慢而深长的呼吸，这有助于放松身体和减少压力。
降低应激反应：
腹式呼吸被认为可以激活身体的放松反应，有助于减轻压力和焦虑。
改善心肺功能：
定期进行腹式呼吸练习可以增强肺部功能，提高氧气吸收效率。
腹式呼吸在瑜伽、冥想和一些放松技巧中很常见，也被用于治疗各种健康问题，如焦虑、慢性疼痛和睡眠障碍。学习和练习腹式呼吸可以帮助改善呼吸模式，增强身体意识和放松。
而且，这里有一个更深一点的问题，人的中脉的贯通，必须由此下手。因为左右两脉的开口，就在鼻腔。中脉不贯通，一切关于身体的修行都是瞎掰。注意，这里和什么小周天、大周天没什么关系，那只是一些因为某种特定的意守而导致的某些状态，其实都包括在中脉的贯通里。中脉贯通，所谓小周天、大周天、N花聚顶都自在其中。其实，中脉贯通，也没有什么神秘的，不过是人体自身就具有的，谁都可以达到。而且就算贯通了，也才是基础的基础，连禅定最基础的粗住都达不到。
以下来自ai：
这段话涉及到人体能量系统的概念，特别是在一些东方修行体系中，如瑜伽和某些禅修传统。在这里，中脉、左右两脉、小周天、大周天等术语，都是描述人体内在能量流动的路径和状态。
中脉的贯通：
中脉，在许多传统中被视为能量流动的主要通道，位于身体中央，从会阴处延伸至头顶。贯通中脉意味着这个通道是畅通无阻的，能量可以自由流动。这通常与深层次的修行状态和身体健康的改善相关联。
左右两脉：
左右两脉通常指的是左右鼻腔，它们与中脉相连，是能量进入和离开中脉的门户。在某些修行体系中，左右两脉的不平衡可能导致身心的不平衡。
小周天、大周天：
这些术语通常用于描述体内的能量循环。小周天通常指的是能量在身体前侧的循环，而大周天则指能量在整个身体内的循环。这些循环的实现被认为是达到更高层次修行状态的关键。
N花聚顶：
这可能是一个比喻，指的是达到高级修行状态时的一种象征性描述，比如头顶出现光或能量的现象。
贯通中脉的意义：
虽然贯通中脉在一些体系中非常重要，但作者指出，这并不是什么神秘的事情，而是人体自身潜在的能力。并且，即使贯通了中脉，也仅仅是修行的基础，与达到禅定等更深层次的状态相比，还有很长的路要走。
在禅宗的视角中，这些关于能量和身体的修行虽然有其价值，但更重要的是心灵的觉醒和内在的洞察。禅宗强调直接体验和内心的觉悟，而不是过多地关注身体层面的修行。因此，即使中脉贯通，也仅仅是开始，真正的修行在于心灵的净化和智慧的开启。
以下来自群里缠友：
本ID这里说一句很严肃、很严重，自古以来没人说过的话，就是一切道家之类的人体修行，最高的状态，连禅定最基本的粗住状态都没达到，就更不用说所谓的气功之类的无聊玩意。
以下是ai解释：
这段话表达了一种观点，认为传统道家等人体修行方法，即使达到了最高状态，也未能达到禅定中的基本状态，即“粗住”。这里涉及几个关键概念：
道家的人体修行：
指的是道家体系中通过各种修炼方法（如导引、吐纳、内丹等）来提升身体健康和心灵境界。这些方法着重于体内能量的培养和流动。
禅定：
是佛教修行中的一种冥想状态，旨在通过静坐冥想达到心灵的平静和清净。禅定有不同的层次，从初级的粗住到更高级的禅定状态。
粗住：
是禅定中的一个初级阶段，指的是心初步安住，但仍然受到外界干扰和内心杂念的影响。
气功：
是一种流行的健身和养生方法，侧重于呼吸、身体动作和意念的结合，以培养和提升体内的“气”。
这段话的核心观点是，尽管道家等修行体系有其价值，但在作者看来，它们即使达到了最高状态，也未能达到禅定中的基础层次。这可能是因为作者认为禅定不仅仅是身体或能量的修炼，更重要的是心灵的净化和内在的觉悟。因此，作者可能认为道家的修行方法过于侧重于身体和能量的层面，而忽视了心灵的深层修行。
在禅宗的视角中，修行的重点在于直接体验和心灵的觉醒，而不是仅仅关注身体或能量的修炼。禅宗强调的是超越形式和技巧，直接指向心灵的自由和解脱。
注意，呼吸和人的体液协调很有关系，呼吸有问题，人的体液就肯定出问题。人的体液，包括很多种类，最简单的，你看你有没有病，有没有问题，你就现在吞一下唾液，一个健康的，没问题的人体，其唾液应该是清爽、如玉露、略带清甜的。如果不是这样，那身体肯定有毛病。而通过呼吸的训练，达到道家所有小周天贯通的状态，那么人的体液质量才会有较大的改变。
唾液应该清爽，略带清甜，
如果不是，就要找原因了……
当然，这都是些无聊玩意，如果真是立足于参究生死，这些呼吸、体液什么的，都是些中间的必经状态，没什么大不了了。只是，这里给出一个客观的判断标准，就是作为禅定前的基础训练，必须有以下三个基本的阶段：1、呼吸问题的解决。2、体液问题的解决。3、中脉问题的解决。每个问题的解决，对任何人，都有统一的验收标准，没有人可以打马虎眼，如果说科学，这就是科学的标准，所有人，任何情况下的实验，都必须满足。
先从呼吸开始……
呼吸好了，体液自然清爽了，
然后再去体验“中脉”……
对于第一个问题，腹式呼吸达到后，保持这种呼吸状态，尽一步下去，可以进行所谓的龟吸、脚踵式呼吸等等非一般性的呼吸状态，但这都是在枝条上玩花样，没有任何特别的地方。不同的花样，制造出不同的特殊状态，如此而已。因此，当自如地达到腹式呼吸，是否进入其他都非一般性呼吸状态，只是一个游戏问题，而一个非游戏的问题就是：无论最终采取任何的呼吸状态，其目的都是，挖出其根。
Ai的解释：
龟吸和脚踵式呼吸是两种较为特殊的呼吸技巧，通常出现在东方的修行体系中，如瑜伽、气功和某些冥想传统。这些技巧被认为有助于提升呼吸的效率、增强身体的能量感，以及促进心灵的平静。
龟吸：
龟吸是一种缓慢、深长的呼吸方式，模仿乌龟的呼吸。在许多传统中，乌龟象征着长寿和稳定，因此这种呼吸方式被认为有助于延长生命和提高身体的自愈能力。
实践龟吸时，呼吸通常非常缓慢和深长，有时甚至难以察觉。这种呼吸方式可以帮助减少身体的代谢率，进入一种深度放松的状态。
脚踵式呼吸：
脚踵式呼吸是一种更为微妙的呼吸技巧，涉及到呼吸到脚踵的感觉。这种技巧通常需要较高的身体意识和控制能力。实践脚踵式呼吸时，修行者会尝试感知呼吸的能量从肺部延伸到脚踵，甚至到整个身体的每一个细胞。这种技巧有助于增强身体和心灵之间的联系，以及提升整体的能量感。
这些呼吸技巧通常需要经过一定的训练和实践才能掌握。它们在某些修行体系中被视为高级练习，有助于深化冥想和提升身体与心灵的觉知。然而，在禅宗的视角中，这些技巧虽然有其价值，但更重要的是通过直接的内心体验达到心灵的觉醒和清净。禅宗强调的是超越形式和技巧，直接指向内心的自由和解脱。
不管是哪根枝条开始，一直上溯，都是归于根、达其源。而问题的关键在于，破其根源而无所破，无所往而生其根，这样，才能达到关于呼吸问题的解决可能。
Ai这样说的：
这段话采用了比喻的方式，描述了修行过程中的一个重要观点。这里的“枝条”代表的是各种修行方法和技巧，而“根”则象征着修行的根本目的或源头的智慧。
归于根、达其源：
这句话意味着不论修行者从哪种具体的修行方法开始（即哪根“枝条”），最终都应该追溯到修行的根本目的或源头上。这个根本目的是指心灵的觉醒、内在的智慧和生命的本质。
破其根源而无所破：
这句话可能有些深奥，它表达的是一种超越常规思维的状态。在这里，“破其根源”意味着超越或突破对修行方法和技巧的执着，从而达到一种无分别、无执着的状态。而“无所破”则是指在这种状态下，修行者不再受限于特定的技巧或形式，而是能够自由地、自然地达到修行的根本目的。
无所往而生其根：
这句话进一步强调了在修行中达到的一种自然、无作意（无为）的状态。在这种状态下，修行者不再刻意追求或努力达到某种境界，而是让修行的根本目的自然地生长和发展。
整段话的核心思想是，修行的关键不在于掌握多少技巧或达到多高的境界，而在于理解并达到这些技巧背后的根本原理，从而实现更深层次的心灵觉醒和内在自由。在禅宗的视角中，这种觉醒和自由是修行的最终目标，而不仅仅是身体或呼吸层面的练习。
以下来自缠友：
备注
此为新号，请点“赞”或“在看”，
并标“星标”，以便及时收推送……
有问题或建议，请留言……