《论语》详解：给所有曲解孔子的人（71）
发表时间：2007-12-18-21:02:26
分类：文史哲学（《论语》详解）
类型：博文
坐标：教你炒股票91（课后2）
正文
子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
这句话出自《论语·里仁》章句；
杨伯峻：孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
钱穆：先生说：“君子对于天下事，没有一定专主的，也没有一定反对的，只求合于义便从。”
李泽厚：孔子说：“君子对待天下各种事情，既不存心敌视，也不倾心羡慕，只以正当合理作为衡量标准。”
解论语的，目前公认的大家……
基本上市面上流传的论语释义，
多出自以上三人……
详解：首先，以上三个解释都有逻辑问题。杨解，“怎样干合理恰当便怎么干”就是一个规定，怎么能说没规定呢？而符合钱解的君子，显然按其翻译，对“合于义”专主，对“不合于义”的就反对，怎么能说“没有一定专主的，也没有一定反对的”？李解是同样的问题，既然有“正当合理作为衡量标准”，那么就有“存心敌视”与“倾心羡慕”了，这个心，就是以“正当合理作为衡量标准”。
缠师说的对，以上三家释义，
确实存在逻辑上的前后矛盾……
“适”，本义是“往、到”，引申为“归向”；“莫”，通假“慕”，“向往”的意思。“义”，名词动化用法，“取义”的意思，但这不是“舍生取义”里的“取义”，那里的“义”变成了一种上帝式的无聊道德规范，这里的“义”是“仪”的古字，“容貌”的意思；“比”，就是“小人比而不周”里的“比”。
比，按缠师之前的解释，
是“步调一致”……
“归向”落实为一种行动，“向往”只是思想里那一点东西，因此“莫”比“适”程度上要轻点。君子对于天下的事物，不会立一个绝对的标准、上帝的模式之类的玩意在行为上去“适”，甚至连思想里的的“莫”都不会有。
君子其实并非“爱憎分明”的人，
更不会，非黑即白……
但历史上，无数的人，就是要在天下的事物里，忽悠点玩意出来，让人去“适”、去“莫”，然后这些徒子徒孙就当炮灰、传教士不断折腾。这一切，都不是君子所为。君子不但自己不去“适”去“莫”那些偶像、上帝、道之类的忽悠玩意，更不会去制造这些玩意，这天下，没一法可得，没一法可失，没有什么值得去“适”去“莫”的。
真君子，从不会忽悠别人去牺牲，
无论以何之名……
但光无“适”无“莫”，依然不是君子所为。君子无“适”无“莫”天下任何一物，但也不轻视天下任何一物。那种号称天下无“适”无“莫”，然后就扮成所谓的高人高士者，不过是“适”去“莫”这些所谓高人高士的无聊玩意。君子眼里，无净无污，天堂地狱一任往来，君子可以混迹于小人堆里“取义”之于“比”，呈现一种“比”的容貌，行小人行却无小人之“适”与“莫”。
君子不服权威，但也不会刻意贬斥，
“终南捷径”的伎俩，君子不屑为之，
但，若有必要，却也玩的比谁都溜……
一般人都把菩萨“适”“莫”于一些自己想象的神圣事物，但难道乞丐、妓女、面首、杀人犯里就没有菩萨所行？菩萨行，无所不行，地狱天堂人神鬼兽崇高低劣，无处不在。菩萨行而无所住，无所住而无所不行。甚至，行“适”“莫”之相，也是菩萨之行，而君子之行的道理是同样的。
英雄莫问出处……
出自污泥的，可以开莲花，
绝美的罂粟，却最为害人……
菩萨行，无所不行，无处不在，
不要轻易下评判……
甚至作为尚未开悟者，
我们没有资格，评判任何人……
菩萨自可见菩萨，君子自可见君子。有小人也装着说自己的小人之相只是“义之于比“，自己是无“适”无“莫”的，那当然可以蒙骗一般人。一般人被蒙骗，那是活该被蒙骗。这种事情，在历史上太多了。特别那些喜欢用大口号、大宣传、大理论去忽悠的，把全世界蒙骗得七倒八歪的，那还不是很正常的事情？这难道不是“人不知”的世界最经常发生的事情？
如被骗，纯活该，扎心不？
但，这是事实……
“政治正确”要求我们不能说，
“为什么单就骗你？”这样的话，
但，苍蝇不叮无缝蛋，
不也是古老智慧，传承至今？
受害者，确实不完美……
真能完美，就菩萨了……
别以为希特勒如何坏，日本军国主义如何残忍，好象别人被蒙骗是很悲惨，值得同情的。但没有这些所谓被蒙骗的，没有这些屈服于强权的人，哪里会有希特勒、日本军国主义？
雪崩时，没片雪花是无辜的，
永远不要说，别无选择……
即便举枪，角度仍可选……
既然选择了，就为选择承担后果……
最毒的花，如果没有其土壤，是长不出来的。而“人不知”的世界，就是所有毒花最好的土壤。最毒的，就是人的心地。所有的恶行，都是共业的结果，别把自己当成无辜的婴孩。老子号称婴孩是最纯洁的，要回去，那是脑子进水。婴孩的残忍并不比成年人小，只是没有能力显现而已。
“人不知”，就是罪恶横行的原因，
没有受众，施恶者即无所适从……
拳头打在棉花上，无人受伤……
同样，弱、小，并不天然正义……
但人的心地，又是最善的，所有的善行，同样是共业的结果。善恶，都是尔心所生。成君子的是你，成小人的也是你，没有人能替代你。
不惮于以最大恶意揣测人心的同时，
也不必悲观失望……
真正的英雄，即使看透本质，
却依然热爱生活，热爱生命……
面对星空大地，热泪盈眶……
有人可能要问，明明知道“无适”、“无莫”，但为什么还是去“适”去“莫”了？这就是自己的心力被业力所牵引，自己的力量没有达到。业力之风只能吹走那些能被业力之风吹走的，而真正的自由，就是自由于这业力之网，“无适”、“无莫”地自由于各种境界。
真正的自由，就是有朝一日，
真正摆脱业力束缚，
成功修改了出厂设置，
从一介程序，变为01……
生死是大业力，光喊“无适”、“无莫”，如何如何讨厌去“死”去轮回，但“死”和“轮回”依然不爽。真正的君子，不仅要之於天下而无适、无莫，更要之於生死而无适、无莫。因此，下面的句子同样是君子所必须的：“君子之於生死也，无适也，无莫也，义之於死。”
向死而生，向生而死，
生死，由它……
缠中说禅白话直译
子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
孔子说：君子对于天下的一切，没有行为的归向，也没有思想的向往，甚至可以让自己的容貌呈现出小人的“比“相。
提示
根据微信最新推送规则，
请点“ 赞 ”或“ 在看 ”， 并标“ 星标 ”，
以便及时收到新内容通知……
不然，订阅首页很可能会看不到……
有问题或建议，请留言……
欢迎大力使用【缠论AI小助手】
腾讯元宝目前已接入deepseek满血版，
想必【小助手】能力，相比此前，
会有长足进步滴
成长中
- 私享群
- 云文全集
公益