缠中说禅经济学
费尔巴哈、资本主义的N种模式与二十世纪下半期冷战的实质意义
此文是缠师当年以“打喷嚏打喷嚏”ID，
发表在强国论坛上的帖子，
发表时间是2003-06-08 13:55:05……
费尔巴哈作为老马的前驱，比黑格尔的更重要性，往往被有意无意地忽略了（这大概也和列宁有意无意的策略影响有关）。历史的事实是，费尔巴哈清算了黑格尔，老马站在费尔巴哈的肩上最终超越了他。老恩：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》极为重要的意义，也就相应地被忽略了，从某种意义上说，费尔巴哈才是哲学大转向的真正开端（康德是前驱就不用说了），看看海德格尔羞羞答答的样子，就更能知道费尔巴哈的意义了。
费尔巴哈对基督教的批判在社会上产生了很大影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《关于费尔巴哈的提纲》，批判他形而上学唯物主义，在历史观上坚持唯心史观。（百度百科）
从费尔巴哈开始，所有类上帝的神性、本体假说都成了笑话，老马用费尔巴哈的异化概念写出了著名的手稿，然后突然在某一天，老马发现费尔巴哈的人、类、异化同样是一个笑话，他抛弃了这些，抛弃了一切幻想，终于第一次站在现实的土地上，直面现实的人，直面现实的人与人和人与自然的关系，满眼青山，触目菩提，老马开始成为老马。
费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。（百度百科）
老马从现实的人与人，和人与自然的关系分析中，得出了五阶段的分类，这里只先谈谈，有关封建社会到资本主义社会的，N种可能发展模式。从封建社会到资本主义社会，一个关键的变化就是，社会中一部分人，对另一部分人，不再存在依附关系，原来的依存关系被打破了，全社会的人，都毫不例外地依附于一个非自然的身外之物：X。这个X有多少现实的可能性，就有多少种类型的资本主义。从这个分析，就不难理解昨天所说的斯大林式是某种资本主义。
资本社会的本质，是人和人之间，
不再存在法律意义上的依附关系，
但每一个人，都依附于一个非自然物……
（如果是自然物，空气，水，食物……
那就是原始或共产了）……
而是非自然的东西，可以是“钱”，
也可以是其他人造物，武器，科技，
甚至可以是虚拟概念……
而下面这一句也会变得不难理解，就是：从17世纪到目前为止，所有的变化、斗争，都只是不同类型资本主义发生、强大，以及互相之间，通过竞争，取得最后统治地位的过程。所有现实国家层面的意识形态之争，从根本的意义上说，都是在资本主义前提下进行的。
从17世纪到目前，主流国家形态，
都是对不同“非自然物”的依附罢了……
有了上面的分析，二十世纪下半期冷战的实质意义就不难明白：就是英美式资本主义和斯大林式资本主义之间为争夺最终统治权的斗争。毛泽东看穿了这一切，提出三个世界的理论，但这从根本意义上说是一种民族主义的策略，和社会主义无关。
英美式，看财富，
斯大林式，看权力……
除了财富和权力，人还能依附什么？
信仰？那和宗教的区别，又在哪……
本篇完
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